Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Тимур Кибиров См. выше (2014)



На повестке дня вопрос -
Кто такой Иисус Христос?

Благолепный кворум
Отвечаем хором:

Это наша национальная идея!
А точнее -

Наш ответ Чемберлену и прочим пиндосам!
Переходим к следующему вопросу,

К наболевшему вопросу о filioque.
Слово предоставляется
Товарищу Жириновскому!



Притча во языцех

Однажды три девицы,
Озорничать большие мастерицы
И безобразничать охотницы, во Храм
Явились, так сказать, не запылились -
И ну куражиться и изгаляться там!
Видать, взбесились!
Collapse )

Снова о "Небесном огне".

Новые подробности о нетленке матушки Олеси от _quidam.

<...>Олеся написала обо мне и об этом моем визите в своей последней книге, изданной сразу двумя издательствами общим тиражом в 60 тыс. экземпляров. Когда я прочитала этот текст, то была весьма обескуражена, поскольку нарисованная ею картина довольно-таки далека от действительности.
Единственное, что могло мне польстить, - в том же рассказе, кроме меня, фигурирует весьма уважаемая мною Зоя Крахмальникова (1929-2008; «диссидент и публицист»): обе мы должны были служить иллюстрацией к утверждению писательницы о том, что часто даже верующая интеллигенция недооценивает (или плохо оценивает) РПЦ и ее священников.

И все-таки для меня правда дороже всего, и я решила выразить свое отношение к написанному обо мне хотя бы в письме к Олесе Николаевой. Поскольку на этот раз у меня не было ни ее адреса, ни телефона, я отнесла письмо собственноручно в Лит. институт на кафедру, где, как мне сказали общие знакомые, она преподает. И там лицом к лицу столкнулась с Олесей. Я ее узнала, т.к. недавно видела по ТВ, а она меня – нет. Когда я назвалась женой Павла Проценко, она вроде бы обрадовалась, стала спрашивать о Павле и т.п. Но письмо при мне читать не стала, т.к. торопилась на заседание кафедры. Обменявшись вежливыми улыбками и номерами телефонов, мы расстались. К сожалению, в этот вечер у меня был такой момент, когда я вышла из дома, не взяв с собой мобильник. Именно в этот момент Олеся мне позвонила, о чем я узнала по записи в мобильнике. Больше она не пыталась со мной связаться. Мне тоже не хотелось ей звонить. Но здесь я хочу привести мое к ней письмо. Вот оно:
Collapse )

Валентин Курбатов "Батюшки мои"



Хорошая книга Валентина Курбатова совсем недавно вышла во Пскове – «Батюшки мои: («Вниду в дом Твой»)».
Книга, по сути, является дневниковыми записями автора конца 80-х – 90-х годов, зарисовками из церковной жизни постсоветского Пскова. Местами - по неофитски наивные (эта наивность, мне кажется, была многим свойственна в то время), но искренние, настоящие. Записи живо передают атмосферу той поры, и этим книга напоминает «Несвятых святых», к тому же и географическое место действия отчасти совпадает. Но книга Валентина Яковлевича, на мой взгляд, более удачная, нежели разухабистые байки о.Тихона - она живое свидетельство, дневник встреч, событий, переживаний.

Главным героем книги, по сути, является о.Зинон (Теодор), которого Курбатов посещал во Пскове. И тут уже, конечно, напрашивается параллель с книгой Олеси Николаевой (она, кстати, тоже присутствует на страницах книги) «Мене, текел, фарес». Но в отличие от едкого пасквиля Николаевой, Курбатов пытается передать, насколько это возможно, подлинного о.Зинона, без поздней рефлексии и фантазирования, через записи его разговоров, поступков.
Причем, эти разговоры могут быть резкие и критичные по отношению к тому или иному явлению современной церковности. Поэтому автор в предисловии предупреждает: «Книга печатается без благословения, так что благочестивый читатель может отложить ее сразу».
Но нет в дневниках ничего специально скандального, никакого копания в «грязном белье» – что было, то и было.
Помимо о.Зинона и насельников монастыря, упомянуты в книге и другие замечательные люди - о.Павел Адельгейм, о.Виктор Мамонтов, с которыми автор встречался во Пскове.

Не всегда, может быть, портреты героев удачны и автор в этом признается в предисловии:
«Все мы видим мир по-своему, и каждый из «героев» скажет, что все было не так, и не узнает себя. Но мы ведь все с вами – только система зеркал, и нас столько, сколько людей нас видят. Все мы заложники чужого взгляда.
Это осколки моего зеркала, и что в нем отразилось, то отразилось в силу моего зрения и разумения. И это ведь не портреты насельников монастыря, отцов и владык и моих товарищей. Это в известной и даже в большей степени автопортрет моей души, моего понимания мира, моей веры и моего неверия»
.

В общем, хорошее впечатление от книги. Да и издана она как-то тепло, с душой – уменьшенный формат, суперобложка, приятное оформление, небольшая вклейка старых фотографий.
Единственный недостаток - цена несколько высоковата.

Александр Дворкин "Моя Америка".



Новая книга Дворкина «Моя Америка». Издана книга прекрасно, как, впрочем, и все книги нижегородского издательства «Христианская библиотека» (ex «Братство св.Александра Невского»). Отличная верстка, приятная бумага, масса фотографий (единственное, на что можно подосадовать – обложка, а не переплет).
Да и содержание любопытное – мемуары и байки из жизни уважаемого сектоведа.
Предваряют книгу отзывы о.Дмитрия Смирнова и Олеси Николаевой.
Отец Смирнов сравнивает сей труд А.Л. с книгами великих православных писателей о.Тихона (Шевкунова), Олеси Николаевой и, почему-то, Майи Кучерской. Дальнейшее повествование также вызывает недоумение:
-- Он ведет поистине апостольскую деятельность как абсолютно бескомпромиссный христианин. То, что он сделал в одиночку, а потом со своими товарищами, есть настоящий подвиг, который еще будет оценен по достоинству. Вполне закономерно, что многие в России его не принимают, относятся к нему с подозрением. Ведь наше современное – в том числе и церковное – общество настроено на мифологический лад. Причем в сознании людей эта мифология имеет не агиографический, а скорее самоизмышленный характер. И деятельность Александра Дворкина как раз напрпвлена на развенчание такой вот бытовой мифологии.--
По-моему, как раз книги о.Шевкунова и Николаевой способствуют цветению мифов в обществе. Да, собственно, и некоторая деятельность самого Дворкина также.

Дальше о.Смирнов сетует на то, что в России отсутствует госаппарат по борьбе с инакомыслием, и что Дворкину, после убийства о.Даниила Сысоева, приходится практически в одиночку сражаться с врагами.

И завершает свое вступление о.Дмитрий заявлением о ценности воспоминаний Дворкина об о.Шмемане, о.Мейендорфе, и о.Флоровском.

Из следующего за тем хвалебного отзыва Олеси Николаевой также следует, что книга ценна воспоминаниями, что она
--…несет в себе свидетельство очевидца исторических церковных событий, а именно – драматических отношений между Русской Православной Церковью и Русской Зарубежной Церковью накануне их воссоединения. И наконец, подлинным украшением этого повествования являются мемуары о выдающихся богословах и проповедниках, клириках Американской Церкви – протопресвитере Александре Шмемане и протопресвитере Иоанне Мейендорфе , чьим учеником в Свято-Владимирской академии был автор. В эту портретную галерею попали и другие преподаватели, и студенты, а также священнослужители и члены Зарубежной Церкви и даже католики, с которыми Александр Дворкин водил знакомство, когда писал диссертацию и собирал материалы к ней, работая в Руссикуме.--

И если про Шмемана, Мейендорфа и т.п. Дворкин пишет тепло и с любовью (хотя некоторые места выставляют и автора и упомянутых лиц в неприглядном свете – якобы с благословения о.Мейендорфа Дворкин тайком вскрыл пакет, лежащий на чужом столе, с документами об открытии РПЦЗ приходов в России, сделал копии и отвез в патриархию (стр.754-755)), то этого не скажешь про его высказывания (в стиле, кстати, Олеси Николаевой) о неудобных церковному мейнстриму людях. Например, об о.Глебе Якунине, Ирине Иловайской-Альберти, некоторых деятелях РПЦЗ, и даже Папе Римском. С некоторой недоброжелательностью автор вспоминает и о матушке Ольге Меерсон-Аксеновой (в книге зачем-то выведенной под Анной Филипповой-Мендельсон),

А уж написанное про католиков вообще насквозь фантастично и консперологично. Оказывается, в семинариях католических процветает сплошной гомосексаулизм (типа в православных его нет:), и от этого в КЦ затяжной кризис, храмы полупустуют и закрываются. А потому хитрые католики спят и видят, как обратить всех православных в католичество:Collapse )

"Небесный огонь" Олеси Николаевой



То, что эта книга очень похожа на «Несвятые святые» о.Тихона Шевкунова явствует не только из схожести обложек. Но и по содержанию они практически идентичны (некоторые свои подозрения я уже высказывал http://naficus.livejournal.com/31293.html). Ощущение, что если рассказы обоих авторов перемешать, а потом издать под одной обложкой, то отличить их можно будет только по тексту "от автора" – в одном случае будет «он», в другом «она». И, как и в «Нсвтсвт» в «Небесном огне» повествуется о чудесных случаях из жизни автора и его знакомых, а по-сути очередной винегрет из околоцерковных баек.
И чего только нет на страницах этой книги – и рецепт по изгнанию бесов из цыганок; и практическое руководство по трифонославию - рассказы о том, как и от чего помогает молитва св. Трифону – то жениха найти, то потерявшийся мобильник и т.п. (замечу, что о Христе в книге практически ничего не говорится); и замечательная история о том, как по благословению батюшки удалось незаконно перевезти за кордон 2 кг. черной икры для несчастных русских аристократов-эммигрантов; а так же о том, что если вам во сне является умерший родственник, то обязательно нужно раскопать его могилу и посмотреть – хорошо ли он там лежит, не повредился ли гроб, например? А если что не так, то нужно его откопать и перезахоронить. И многое другое, не менее познавательное.
В общем, грустно и смешно от чтения этой писанины. И ладно бы только это - мало что ли подобных опусов на церковном рынке? Но не обошлось в ней и без гнусных пасквилей (видимо после «Мене, текел, фарес» появился вкус к подобного рода вещам). Зачем-то описана история с якобы грязным домогательством к Олесе Николаевой известного режиссера Леонида Трауберга (отца Натальи Леонидовны). Леонид Захарович показан каким-то мерзким похотливым старикашкой.
-- Ведь маэстро был уже стар, очень стар, даже дряхл... Столь стар, что, честно говоря, когда он поднимался в аудиторию на второй этаж, из него мало-помалу сыпался песок. Он весь - осыпался! --
Из-за отвергнутых ухаживаний которого невероятно талантливой Олесе Николаевой был закрыт путь в большое кино.
И совсем странным со стороны автора было причислить к «внешним» по отношению к Церкви двух людей – Ирину Дьякову (замечательного переводчика книг о.Александра Шмемана) и Зою Крахмальникову (диссидентку, осужденную за проповедь христианства), только за то, что те когда-то нелестно отозвались о некоторых горячо обожаемых Олесей Николаевой батюшках. Это уже явный перебор.

В общем, пользы от этой книжки столько же, сколько и от нетленки о.Тихона. И я всякий раз задумываюсь после знакомства с подобного рода литературой – Если им людей не жалко, воспринимающих эту ахинею за настоящее христианство, то хотя бы деревья пожалели. А, то тираж 30000, и видимо будут допечатки.

UPD:http://users.livejournal.com/_quidam/5904.html#comments

Две мистификации


В последнем выпуске "Вестника РХД"(№199) опубликована статья Сергея Бычкова "Два старца Арсения", в которой автор расследует историю и развитие одной из самых известных литературных мистификаций на церковную тему - книги "Отец Арсений". Про то, что в книге говорится не о каком-то конкретном человеке, а что это собирательный образ, я уже давно читал. Но вызывало недоумение, что в предисловии к новым переизданям книги о.Владимир Воробьев упорно настаивает на реальности о.Арсения. Возникает вопрос - чему верить? Если, основываться на исследовании Бычкова, то получается, что никаких исторических данных о жизни о.Арсения не существует, повествование изобилует ляпами и исторически недостоверно и, в конце концов, известен автор книги (все подробности в статье). И тогда непонятно, зачем ПСТГУ и лично ректору о.Владимиру Воробьеву понадобилась эта мистификация, когда факты (или их отсутствие) говорят об обратном?
И еще мне вспомнилась другая, похожая история. Известно, что важную роль в жизни о.Владимира Воробьева сыграл один человек высокой духовной жизни - о.Павел Троицкий, бывший лагерник. Жил он в неизвестном поселении далеко от Москвы, и общался со своими духовными чадами только посредством писем или через келейницу, которая проживала в Москве. И, что характерно, никто из его духовных чад (среди них не только о.Владимир Воробьев, но и о.Всеволод Шпиллер, о.Аркадий Шатов, о.Дмитрий Смирнов и др.) никогда не общался с ним лично, и даже не видел его. В своих письмах он являл чудесные, просто невероятные дары прозорливости. В какой-то момент келейница сообщила, что о.Павел умер, и опечаленные чада решили собрать материалы о жизни своего аввы. Но тут выяснилось, что по документам о.Павел уже давно погиб в лагерях. По штемпелю на единственной телеграмме, присланной по почте (остальные привозились келейницей), было вычислено место его проживания (г.Кувшинов), но найти сам дом не удалось, и местные жители ничего о таком человеке не знали. Местонахождение его могилы также не известно. Для объяснения этих старанностей были придуманы версии о чудесном спасении из лагеря по подложным документам, и о большой скромности о.Павла проявившим такие чудеса конспирации.
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=45245
http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XbuDc88Zem*cYi0ieCOee8YUXuLWs000cC4ceymZceXb8E
http://www.pravmir.ru/otec-pavel-troickij-chudesa-xx-veka/
Была даже издана книга о.Владимира Воробьева с материалами и воспоминаниями об о.Павле. Первое издание уже давно стало библиографической редкостью, а запланированное второе почему-то не появляется (пауза длинною в 10 лет). Возможно, что о.Владимир продолжает готовить книгу, а возможно, что и он понял (как уже и многие другие), что никакого о.Павла не было, а их окрмлением занималась та самая келейница, по-смирению не желавшая делать это открыто.
И если с распространением одного мифа, вероятно, покончено, то непонятно, зачем тогда ПСТГУ продолжает тиражировать другую сомнительную мистификацию, настаивая на реальности о.Арсения? Зачем все более запутывать и мифологизировать эту историю?

UPD:
http://lebed.com/2013/art6141.htm
http://krotov.info/yakov/5_russia_moi/20_ru_moi/agrippina.htm

"Введение в философию"



прот. Димитрий Предеин "Введение в философию: учебник для православных духовных школ". СПб. Ладан. 2009

Очередной «шедевр» открытый наугад, а там:

«Тем не менее «прогрессивная» теория эволюции находит своих сторонников даже в среде православных богословов. Конечно, они не отрицают догмат о творении мира Богом из ничего – это была бы уже слишком явная ересь, но в своем толковании Шестоднева они, пытаясь угнаться за современными научными теориями, извращают истинный смысл библейского повествования в угоду эволюционной теории. Особенно наглядно это проявляется в вопросе о понимании временной протяженности дней творения».

Ну и далее идет всем уже известная апологетика творения мира за шесть суток (ни больше, ни меньше), с обильными цитациями из сборников печально известного общества «Шестоднев», и на труды не менее оригинального профессора Вейника (книгу которого в свое время изымали из продажи в церковных лавках).

Еще умилила одна из глав посвященная ужасам глобализации и всемирного заговора против православия (с цитатами из брошюрки с речениями старцев о последних временах).

Уже по этим частям стало многое понятно про эту книгу. И все бы ничего – мало ли сейчас всякого издают. Но уж очень смущают регалии автора – протоиерей, магистр богословия, преподаватель ряда духовных школ. Интересно - иметь таких тараканов это, что академический, богословский минимум?

Не менее озадачивают и грифы к изданию «По благословению Блаженнейшего митрополита Киевского Владимира», «Рекомендовано к изданию Учебным комитетом при Священном Синоде УПЦ». Хотя понимаю, что рекомендации от церковных структур немногого стоят. Но уж вот совершенно не понимаю добрых отзывов о книге в качестве предисловия, от ученой, философской братии во главе с Ф.И. Гиренком. Даже на мой беглый взгляд неспециалиста видно, что книга абсолютно поверхностна, и тенденциозна. Ощущение, что автор не любит философию, а только пытается донести свои «очень православные» идеи. (Как вам такое: «Витгенштейн был настоящим философом-аскетом. В юности испытал большое влияние Достоевского и Толстого. Благодаря их творчеству хотя бы отчасти ознакомившись с Православием, раздал наследство, доставшееся ему от отца, австрийского сталелитейного магната»?).

В общем, книгу эту вопреки названию «Учебник для православных духовных школ» лучше не допускать до учебных заведений, да и из лавок церковных изъять не мешало бы.

Ну а издательство «Ладан» можно только поздравить с очередным «шедевром». Про одно более раннее их творение тоже недавно писали.