Попытка понимания

Утреннее

Fri, 05 Mar 2010 23:47:23 GMT

Первой утренней мыслью было:
- Сейчас бы хереса, да холодненького, или даже лучше ледяного.

Точнее мысль эта осталась еще со вчерашнего вечера, да только вот общественность ее не поддержала. Зато поддержала идею настойка-коньяк-бальзам, и даже очень. А сейчас бы вот хересу, холодненького.
Но нужно гнать эту мысль, ибо на работу нужно. А какая после хересу работа? Правильно - никакой. Как в народе говорят: «С утра выпил – весь день свободен».

На работу. Наушники в ушки. А чего бы такого послушать, под такое утреннее настроение? Ага, вот «Москва – Петушки» в авторском исполнении, давно в плеере болтаются. Включаю. А там:

«А знаете что, ангелы?» – спросил я, тоже тихо-тихо.
– Что? – ответили ангелы.
«Тяжело мне…»
– Да мы знаем, что тяжело, – пропели ангелы. – а ты походи, походи, легче будет. А через полчаса магазин откроется: водка там с девяти, правда, а красненького сразу дадут…
«Красненького?»
– Красненького, – нараспев повторили ангелы господни.
«Холодненького?»
– Холодненького, конечно…
О, как я стал взволнован!..
«Вы говорите: походи, походи, легче будет. Да ведь и ходить-то не хочется. Вы же сами знаете, каково в моем состоянии ходить!..»
Помолчали на это ангелы. А потом опять запели:
– А ты вот чего: ты зайди в ресторан вокзальный. Там вчера вечером херес был. Не могли же выпить за вечер весь херес!..
«Да, да, да. Я пойду. Я сейчас пойду, узнаю. Спасибо вам, ангелы…»

Во как, и тут про него, про херес.

Задумался. А ведь Веничка ходил по этой дороге, по которой и я иду. Вон и многострадальная дача Муромцевых недалеко. Может и мне на работу на электричке через Курский вокзал махнуть? Вполне себе мысль. Главное - без хереса, а то так и до Петушков недолго.

Thu, 18 Feb 2010 23:10:24 GMT

Из последних стихотворений Льва Лосева

Sat, 02 Jan 2010 22:53:10 GMT

Козлищ как не приравняешь к овнам?
Что-то есть военное в церковном.
Ризы, пригвожденные к иконам,
отливают золотом погонным.

Словно в блиндаже фитиль огарка.
Меньше света от него, чем чада.
Роспись на стене дрожит, как карта,
где кольцо сжимают силы Ада.

Золотого купола редиска.
Звонницы издерганные нервы.
Пономарь с косичкой, как радистка.
«Первый! Шлите подкрепленье! Первый!»

Для чего еще духовным лицам
лбами прикасаться к половицам,
если им не чудится оттуда
приближенье рокота и гуда.

Подползают к храму иномарки,
неотвратные, как танки НАТО.

Бабки тушат пальцами огарки.

Кто их знает, может, так и надо?

"Воспоминания о войне"

Sun, 20 Dec 2009 22:04:31 GMT

На прошедшей недавно презентации, Александр Архангельский, называя интересные с его точки зрения культурные события года, особенно отметил фильм Олега Дормана «Подстрочник» и книгу искусствоведа Николая Никулина «Воспоминания о войне». Кино я уже посмотрел – действительно, выдающаяся картина (сейчас уже и книга вышла). А с мемуарами Никулина захотелось познакомиться поближе. В электронной версии книга нашлась сразу, а вот купить ее в бумажном виде (листинг вещь не заменимая:) оказалось не так-то просто – ни в обычных, ни в интернет-магазинах о ней даже и не слыхивали. Но осилит преграду ищущий – нашлась в единственном месте в Москве, правда не дешево – 600р., но она того стоит, да и издана прекрасно.
Не так давно уже была дискуссия в жж по поводу этих мемуаров.

Паки о властех

Wed, 25 Nov 2009 07:19:00 GMT

Дополнение к этому посту.

Оказывается на журнал уже несколько раз подавали в суд и именно за публикацию статей Илларионова. Один суд был уже проигран Континентом, но, слава Богу, все обошлось денежным штрафом(немаленьким, но всяко меньшим, чем того хотел истец). В редакции больше опасаются возможной физической расправы.

о канонизации

Sun, 22 Nov 2009 17:06:50 GMT

Как-то, один человек (кажется из комиссии по канонизации) сказал об о.Павле Флоренском:
«Мы бы канонизировали о.Павла, если бы он ничего не писал.»

о властех и воинстве ея

Wed, 18 Nov 2009 23:43:08 GMT

Сначала было здесь, а теперь на страницах последнего "Континента".
Интересно, долго ли теперь "Континент" протянет?

Владыки в законе:)

Sat, 31 Oct 2009 19:34:19 GMT

"Сообщество «воров в законе» (криминальная элита, поддерживающая идею «воровского братства») имеет сложную иерархию. Продвижение в ней связано с личными заслугами на почве отстаивания корпоративных интересов перед властями и конкурирующими криминальными сообществами. Обязательно прохождение этапов инициации – в том числе тюремного опыта, а также соблюдение ряда «канонических» правил (не служить в армии и правоохранительных органах, не быть (даже в прошлом) членом КПСС или даже ВЛКСМ, не быть женатым). Саму процедуру избрания «вором», помимо рекомендаций от двух-трех собратьев, предваряет рассылка маляв (в тюрьмы и на волю) со сбором информации о кандидате. Что касается ритуальной стороны, то само посвящение в воры – коронование – проводится в присутствии не менее двух-трех действующих воров, перед другой братвой, и закрепляется нанесением соответствующих новому статусу татуировок. Как известно, существует и процедура развенчивания – раскоронования за допущенные «канонические» отступления и проступки перед обществом. Это решение также принимается на общем собрании – «воровской» сходке, созываемой по определенным правилам. Посвященные в «воры», а также занимающие более низкие степени криминальной иерархии «авторитеты» получают под свой контроль определенную территорию, за которую они держат ответ перед всем криминальным сообществом. «Воры в законе» - преимущественно выходцы из городских низов, очень часто из семей рабочих. Однако наибольшим авторитетом в их среде (во всяком случае, до недавнего времени) пользовались дети профессиональных преступников, еще лучше – родившиеся и проведшие свои детство и юность (и большую часть жизни) в естественном для них социуме – тюремном.
Таким образом, наблюдается много общего в механизме формирования епископата и сообщества «воров в законе» (в том числе и сопутствующие ритуалы), их «качестве» с точки зрения таких социальных показателей, как происхождение и уровень образования, в активной сегрегации от всех форм общественного и государственного контроля."

Николай Митрохин «Социальный лифт для верующих парней с рабочих окраин»

Сцена из жизни первоиерархов.

Mon, 26 Oct 2009 02:15:16 GMT

Переломным моментом в жизни обновленческого руководства явилась эвакуация высшего духовенства из Москвы. В октябре 1941 года, в дни самых горячих и упорных боев в Подмосковье, в которых решалась судьба столицы, в квартире А.И.Введенского, в Сокольниках, раздался телефонный звонок. Приятный мужской голос с некоторой картавостью вежливо попросил А.И.Введенского, чтобы он прибыл в Московский Совет, в отдел эвакуации. Там, в отделе эвакуации, одетый в форму МГБ генерал, с совершенно очаровательной любезностью сообщил, что А.И.Введенский со своей семьей и митрополит Виталий сегодня вечером эвакуируются в Оренбург. "Там, в глубоком тылу, вам будет удобнее управлять Церковью, — вежливо заключил он разговор.
Как огорошенный, вышел А.И.Введенский - вышел снова вернулся, стал указывать на полную невозможность оставить Москву без епископа — то, что он не может с семьей собраться так быстро, что это совершенно невероятная вещь — эвакуировать высшее духовенство из центра в тот момент, когда по всей стране развертывается грандиозная религиозно-патриотическая кампания.
На все эти возражения генерал отвечал одним словом, "военная необходимость". Что же касается отсутствия епископов, он сказал: "Рукоположите, кандидат, тем более, у вас есть, ну, хотя бы, этот молодой священник у вас в Сокольниках". Речь шла о С.И.Ларине.
День эвакуации из Москвы был, вероятно, самым хлопотным днем в жизни Александра Ивановича: Предстояло в один день собраться в дальний путь вместе с большой семьей, собрать вещи... и рукоположить епископа
Это рукоположение состоялось в тот же день в Воскресенском соборе (в Сокольниках) самым необычным образом. Ввиду полной невозможности совершить литургию, наречение и хиротония должны были состояться в 4 часа дня. Чин наречения и хиротонии должны были совершить А.И.Введенский и митрополит Виталий. Виталий, однако, опоздал к началу. А.И.Введенский начал чин наречения один. Он рассеянно слушал цветистую речь рукополагаемого, когда с трамвайной остановки прибежал запыхавшийся Виталий и занял свое место рядом с А.И.Введенским. Сразу же после наречения архиереи облачились в ризы и, став у Престола, возложили руки на посвящаемого — небольшой хор пропел "Аксиос". Хиротония совершилась. В тот же вечер, к запасным путям Казанского вокзала подъехал автомобиль, из которого вышел элегантный, взволнованный, интеллигентный человек с внешностью киноактера, в модном осеннем пальто и мягкой шляпе, а с ним, седобородый, высокий, богатырского вида старик: А.И.Введенский и митрополит Виталий. С ними рядом стояли: миловидная, хорошо одетая молодая блондинка и пожилая женщина в черном платье, похожая на монахиню. Пижонистый молодой человек с усиками, похожий на Александра Ивановича, и другой молодой человек с рыжей бородкой и с безумными, дико блуждающими глазами, от которого пахло водкой, хлопотали около багажника, Это была семья Первоиерарха. Появившийся невесть откуда генерал быстро усадил их в вагон. Там уже сидели несколько скромно одетых людей — руководители баптистской общины — и такой же скромный бородатый человек — старообрядческий Архиепископ Московский и всея Руси Иринарх.
Едва уселись по местам — в дверях суматоха — внесли чьи-то вещи — почтительно раскрылись двери вагона и в вагон вошел среднего роста старичок с седой окладистой бородой, в золотом пенсне, с подергивающимся от нервного тика лицом, одетый в рясу и монашескую скуфейку. "Какая встреча!" - бросился к нему А.И.Введенский. Улыбнувшись, старичок дружески с ним облобызался. "Да, да, какая встреча!" — сказал пожилой блондин профессорского вида, сопровождавший старичка, и тоже троекратно облобызался с А.И.Введенским.
Вошедшие были старые знакомые А.И.Введенского: в последний раз А.И.Введенский видел старичка в скуфейке 19 лет тому назад, осенью 1922 года. А.И.Введенский был тогда молодым преуспевающим протоиереем — заместителем председателя ВЦУ, а старичок — был членом ВЦУ и на осенней сессии в 1922 году они сидели рядом. Теперь А.И.Введенский, уже немолодой и не преуспевающий, был первоиерархом обновленческой церкви, а вошедший носил в это время титул: "Патриарший Местоблюститель Блаженнейший Сергий, Митрополит Московский и Коломенский", а рядом с ним стоял петроградский товарищ юношеских лет А.И.Введенского — митрополит Киевский и Галицкий Николай.
Полный, осанистый протоиерей с благообразным лицом, которое очень портили косые, хитренькие и злобные глаза, стоял рядом и любезно улыбался Николай Калчицкий: претопресвитер. Генерал МГБ улыбался снисходительно и иронически, братья-баптисты и старообрядческий архиерей, скромно потупившись, искоса наблюдали за лобызаниями "друзей". Прелестная блондинка нервно пеленала ребенка.

Из книги Анатолия Краснова-Левитина "Дела и дни".

Крещение

Sun, 11 Oct 2009 18:29:29 GMT

Мне всегда было интересно - почему греческое βάπτιση (погружение) у нас вдруг стало крещением. Непонятна была этимология этого слова, а все версии, которые я слышал казались натянутыми. А оказывается:

"Греческому понятию о Таинстве крещения, дословно означающему «погружение», в славянском соответствует термин «крещение», исторически связанный с символикой креста, что как раз и составляло primo signatio (процедура primo signatio подразумевала осенение крестом приступающего к крещению перед началом огласительных молитв и таким образом вводило язычника в Церковь, причисляя его к официально существующему разряду «некрещеных христиан»). Это действие, лишь вводящее язычника в число христиан, но не сообщающее ему всех церковных привилегий, стало в славянских языках обозначать все Таинство. В этой связи само крещение воспринималось раннесредневековым сознанием прежде всего как осенение крестом. При этом нельзя обойти вниманием существующую в филологической науке полемику в отношении этимологии термина «крещение», которую ряд исследователей возводят к имени Христа, понимая крещение как Хрещение (ср.: «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись»; Гал. 3:27). Такая этимология нам представляется в значительной степени народной по своим истокам и вторичной по происхождению. Очевидно, это произошло в связи с тем, что практика primo signatio как возложения креста и символа «неполного крещения», была не только первым и впечатляющим шагом вступления в Церковь, но, возможно, в силу ряда исторических причин, оставалась и последним шагом".

Подчерпнуто из этой книги

Mon, 05 Oct 2009 22:18:24 GMT

"Незнание прошлого неизбежно приводит к непониманию настоящего. Но, пожалуй, столь же тщетны попытки понять прошлое, если не представляешь настоящего"

Марк Блок "Апология истории"

Люди ищут книги:)

Tue, 29 Sep 2009 20:24:46 GMT

Из рассылки Алиб.ру

Черный квадрат

Sun, 27 Sep 2009 16:57:31 GMT

Об этом творении Казимира Малевича бытует множество легенд, и каких только интерпретаций не существует.
И есть одна версия о сугубо иудейско-религиозном происхождении этой картины. Однажды, я услышал ее от знакомого националиста, но всерьез не воспринял. А зря, наверное – недавно в одной книге прочел такое:

"Однажды утром в пятницу, предшествующую Шабес Хазон (последней субботе перед Тиш обе-Ав), когда мы собрались за завтраком, мама появилась в столовой с деревянной чашей в одной руке и кистью в другой. У нее был торжественный и в то же время взволнованный вид. Чаша в ее руках была наполнена какой-то черной массой. Мы с любопытством смотрели, как она взобралась на диван и нарисовала прямо на красивых розовых обоях черный квадрат. Мы недоуменно спросили ее, что все это значит, и она объяснила, что это пятно служит зейхер ле-хурбен, напоминанием о разрушении Иерусалимского храма: после этого евреи стали жить в голусе (изгнании), под властью чужестранцев."

Полина Венгерова «Воспоминания. Мир еврейской женщины в России XIX века».

Ну, а потом еще и другое.

Священник, актер, сноб:)

Sun, 20 Sep 2009 22:59:35 GMT

Священник

Актер

и сноб:)

Волконский

Sun, 20 Sep 2009 16:17:30 GMT

Квинтет для фортепиано и струнных (1954), исполняет автор и Квартет им. Комитаса. Запись 1969г.

Недавно, в беседе с досточтимым rollgrey, я упомянул композитора Волконского, творчество которого для меня стало открытием. Мой собеседник же заявил, что он уже давно знаком с его произведениями, и слушал записи совместного проекта Волконского, Федорова, Хвостенко и прочего «Аукцыона». Я конечно удивился, но лишь слегка – чего только не бывает с творческими людьми – может и классический композитор явить себя с неожиданной стороны.
А оказывается, что разговаривали мы о совершенно разных людях – тот, что с «Аукцыоном» - Волохонский.

«Играть на клавесине было идеологической диверсией» - интервью с Андреем Волконским.

Из воспоминаний Федора Дружинина об Андрее Волконском:
«Личность Андрея в то время была невероятно притягательна. Легкость, с которой он постигал музыкальные науки, и не только музыкальные (разуверившись в возможности заниматься музыкой после 48 года, он окончил Московский университет по высшей математике), вызывала восхищение одних и ненависть других.
Но было в Андрее еще одно свойство, которое притягивало к нему людей самых разных.
Многие, и я в том числе, испытывали к нему чувство, похожее на влюбленность. До тех пор, пока ты с ним, тебе все ясно и хорошо, и ты со всем согласен, и как только флюиды, идущие от него, исчезают, ты начинаешь возмущаться, не соглашаться, протестовать, звать на помощь устоявшиеся каноны, императивы, потому что боишься их нарушить.
Теперь я хорошо понимаю, что это было. Лучше всего это проиллюстрирует сам Андрей. Я спросил его как-то, что собой представляет один из композиторов нашего поколения и что он о нем думает. «Он все может, все умеет, но, ты понимаешь, он – здесь Андрей сделал жест рукой, плавный и неопределенный, - без этого…»
В том-то и дело, что Андрей и был и остается с «этим». Никто не может объяснить, что это такое, потому что объяснить, что такое дарование, особенно гениальное, люди не в силах, да и не нужно, потому что тогда исчезнет чудо, которое несет в себе этот человек.
…Андрей как никто обладал Божьим даром, и проявлялся он не только, когда он садился за фортепиано, клавесин или орган. Он был в его мышлении и вкусах.
… Музыкальная душа Андрея, его вкус как высшее проявление его жизни и формирования служили и служат только одному – Богу. И здесь он чист и серьезен. Все, что вне этого служения, - уже другой уровень искусства и имеет плату свою здесь, на земле, среди людей».

Бдите, граждане.

Wed, 16 Sep 2009 22:57:31 GMT

Недавно в "Огоньке" была статья о нелегкой жизни водителей-дальнобойщиков, где в частности описывался такой случай:
"Встречаем иногда машины с поднятыми капотами, иностранными номерами и отчаянно размахивающими руками водителями не совсем русского вида. Первый раз — на Уральских перевалах под Саткой, потом — в Чувашии, были еще на перегоне Омск — Новосибирск. Оказалось, что это — мошенники. Остановивший умоляет дать ему денег на эвакуатор, потому что якобы нет рублей и валюты, а только кредитная карточка. Взамен предлагает купить новую вещицу из золота, показывает пломбы: "все честно, вез любимой, но из-за аварии вынужден отдать за бесценок". Многие клюют на приманку и, только уехав далеко от места "выгодной покупки", понимают или узнают, что купили не золото, а фуфло. Но молчат, чтобы не опозориться, потому из года в год команда мошенников морочит людям головы, опустошая их кошельки".

И вот сегодня, среди бела дня, пытались развести меня по такому же принципу, и не где-нибудь на далеких, сибирских трактах, а в самом, что ни на есть центре нашей родины, недалеко от Кремля.
Дядька лет 40-50, с восточной внешностью, по общему виду вполне могущий сойти за иностранца, осведомившись у меня о моем знании английского, начал показывать сначала паспорт, потом свое водительское удостоверение, попутно объясняя, что его бедненькая машина, осталась совсем без дизельного топлива, и русских денег для заправки ее у него нету(демонстрируется горстка мелких европейских денег). Далее следует просьба об одолжении некоего количества рублей, а в замен он готов был отдать самое ценное - "очень дорогие" часы(у него на руке)...
Естественно, мужик был послан.
Да, замечу еще, что шел я пешком, да и "иностранец" тот тоже:)

Великая Отечественная как гражданская

Tue, 15 Sep 2009 23:23:17 GMT

Запись эфира ночной программы Александра Гордона от 15.10.2002.

Беседуют:

Председатель Православного общества писателей Санкт-Петербурга, секретарь Союза писателей России, член Совета Всемирного русского народного собора, писатель Николай Коняев.
и

доцент Историко-Архивного института, редактор журнала "Посев" Юрий Цурганов(vivat_1991).

Полтора Бродского

Mon, 14 Sep 2009 00:12:56 GMT

Полторы, полтора ко…
Или Бро…
:)
Сначала «Полтора кота», а вот теперь еще и «Полторы комнаты».

Блестяще – на одном дыхании. Руки снова тянутся к стихам Иосифа Александровича. И как возмутительны цены на собрание его сочинений.

А вот «Антихриста» смотреть не стал, хотя и скачал. Глянул немного на быстрой прокрутке и удалил - стало жаль времени на эту эпатажную чернушную гадость. Ни уму ни сердцу.
«Гони чернуху, Шлыков»

К предыдущему

Thu, 16 Jul 2009 09:22:58 GMT

igpetr сделал это по собственному желанию. Никакого давления со стороны не было, просто о.Петр решил что так лучше и спокойнее. Вернется ли он в жжизнь - покажет время.

???

Wed, 15 Jul 2009 22:39:27 GMT

igpetr

Почему у нас только один исповедник?

Tue, 30 Jun 2009 20:27:12 GMT

«Почему у нас только один исповедник? Где же остальные архиереи, почему они молчат?»
Именно так высказался Ковровский епископ священноисповедник Афанасий (Сахаров), прочитав копию письма епископа Ермогена (Голубева) к Хрущеву от 25 марта 1962г. В своем письме вл.Ермоген опроверг обвинения представителей советской власти в адрес духовенства в нарушении религиозного законодательства и обратил внимание на то, что официальные лица своими действиями против Церкви гораздо чаще, чем духовенство вступают в противоречия с законодательными нормами и декларациями партийного руководства.
Подобных писем, с резкой отповедью властям, как светским так и Церковным, раскрывающих настоящее положение дел в Церкви под гнетом большевиков было не мало в жизни епископа Ермогена. Но, не только изливая мысли на бумагу боролся он за правду Христову - дело его: защита прав Церкви, сопротивление закрытию храмов (в епархиях где владыка возглавлял кафедры, власти не смогли закрыть ни один храм), церковное строительство, защита священнослужителей. Всю жизнь страдал епископ Ермоген за свою деятельность, как от светских властей, так и от церковных.
Вот здесь можно прочесть подборку материалов о жизни и деятельности владыки Ермогена. http://www.apocalyptism.ru/Hermogen-life.htm

Долгие годы информация о еп.Ермогене и его трудах была закрыта. Но вот потихоньку появляются статьи и заметки о владыке. Скоро даже должна выйти довольно объемная книга о нем.
(Кстати, забавный факт я обнаружил при просмотре материалов о еп.Ермогене - глава в книге прот.Пахомия Лая «Архиерейство ваше да помянет Господь Бог во Царствии Своем" (Воронеж 2007), практически слово в слово повторяет статью Александра Морзы «Архиепископ Ермоген (Голубев): жизнь и исповедничество» из сборника «Лаврьский альманах» (Киев 2002). Похоже на плагиат, и сдается мне, что со стороны о.Лая:)
Но вот, что печально - в 18 томе «Православной энциклопедии» опубликована статья о еп.Ермогене, лично просматренная перед изданием патриархом Алексием (Ридигером), в которой имеются такие места:
«Выдвигавшиеся Ермогеном в ходе его активной общественной деятельности проекты реформирования государственно-церковных отношений в СССР во многом предвосхитили изменения, ставшие возможными в стране с конца 80-х годов. Однако в ситуации 60-70гг. подобные предложения носили утопический характер и не могли быть реализованы. Выступления Ермогена по защите прав верующих зачастую приводили к обратным, негативным последствиям, провоцируя советскую власть на ужесточение своей антирелигиозной политики, усиления давления на Церковь.»
Не удивительно, что статья эта курировалась самим патриархом, ведь он был одним из членов ~~системы~~ Синода (даже одной из ключевых фигур), которые и убрали вл.Ермогена на покой, за его деятельность и несгибаемость (подробнее об этом здесь http://www.krotov.info/acts/20/1960/19680730.htm, http://www.krotov.info/yakov/dnevnik/1994/hvi06_01.html ). Высказывания архиереев по делу еп.Ермогена в то безбожное время еще как-то можно понять, но почему сейчас патриархии выгодно представлять владыку в качестве старого, доброжелательного иерарха на покое, не совсем адекватно воспринимавшего действительность? Да, видно, что до сих пор силен советский дух в РПЦ, что сергианство пока не иссякло. Печально все это.

--
Автобус добравшись до окраины Киева, покатил вверх на возвышенность по узкой разбитой дороге. Ощущение, что это не "мать городов Русских", а Крымские просторы, или предгорье Кавказа - зеленые горы, жаркое солнце, синева неба, редкие дома по бокам дороги с увитыми виноградом террасами. В конце автобусного маршрута, в дали от суеты и шума мегаполиса и упокоился воин Христов, исповедник, архиепископ Ермоген (Голубев).

Скончался он от сердечного приступа в праздник Благовещения. Понимая, что умирает, радовался, что он отходит к Богу в тот день, когда почил Святейший Патриарх Тихон, светлую память которого он чтил всю жизнь.

«Образ есмь неизреченныя Твоея славы»
Дорогой незабвенный наш Святитель!
Твоя безграничная ко всем любовь
И ничем непоколебленное мужество
Навсегда останутся в сердцах
Любящих и благодарно помнящих тебя».

Бог есть Любовь

Fri, 29 May 2009 20:16:38 GMT

Давно уже я не покупал продукцию на цифровых носителях(торренты всевозможные тому причина). Но вот сегодня не удержался и раскошелился вот на этот диск

Обложка банальна, и прошел бы я мимо, если бы добрые люди не указали на чтецов этой записи.
Перед таким сочетанием я не устоял:)
А вот так это звучит:

Пусть говорят

Thu, 21 May 2009 13:13:34 GMT

Вчера, в то время, когда шла передача, я с одним моим знакомым, прогуливались по центру, и разговор сам собой зашел о Матроне, точнее об истории с обретением ее "нетленных" мощей. Много интересного рассказал мне знакомый(хотя что-то я и раньше знал). Грустно и дико от этой истории.
Про одну историю «обретения» я уже постил – гадкая история, но и история с культом Матроны не менее неприятная, но не удивительная.
Культ Матроны уже бытовал в народной среде до ее официального прославления, но в этой среде еще и не такое появляется, цветет и приумножается(Пелагея Рязанская, Самсон Сиверс, Славик, Евгений Родионов и т.п.). Главное уметь различать народное почитание от церковного. Но, вот, 8 марта 1998 г. два викария покойного ныне Патриарха, архиепископ Истринский Арсений (Епифанов) и епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов), перенесли останки Матроны сначала в собор Свято-Данилова монастыря, а спустя несколько недель – в Покровский женский монастырь. В 1999 году состоялось официальное прославление, как местночтимой святой, хотя с момента кончины Матроны не прошло и 50 лет.
Чего ради такая спешка? Если ее прославление основывать на нелепейших и странных историях ее жизни, впоследствии составивших ее житие(о котором уже много писалось http://www.wco.ru/biblio/books/kur3-ap/Main.htm, http://radiosofia.ru/sviridov/3_11.html ), то правильнее было бы изгнать эти «бабьи басни» из церковной ограды. Но, нет – указание обрести, и непременно нетленными.
При вскрытии могилы, на котором почему-то присутствовала масса «братков» на черных джипах, выясняется, что останки в ужасном состоянии(полусгнившие, с соответствующим запахом). Но, разнарядка была – обрести нетленными, что и было сделано(кстати, интересна дальнейшая судьба людей этим занимавшихся). Это, конечно, можно объяснить старинным народным поверием об обязательном нетлении останков святых и, соответственно, игре на публику церковноначалия (только эта игра уже вышла боком при вскрытии мощей большевиками в свое время. Этакая проверка на прочность "здания веры" у людей).
Но, вот вопрос – зачем все это было нужно: эта спешка, эта ложь, эти «братки», эти суеверия. Ответ очевиден – «братки» слетаются только туда, где пахнет большими деньгами. А тут все предприятие быстро начало приносить доходы, и не малые – людской поток не иссякает, суеверия(маслице, цветочки) культивируются. Прекрасно продуманное еп. Арсением прибыльное дело, построенное на магическом сознании и невежестве народа(и передача в деталях показывает всю эту дичь народного благочестия).
Но вот теперь чудеса совершаются. А те, кто знает изнанку – пусть молчат. Или пусть их, пусть говорят - ничего уже не изменить.
Интересно, почему подобных народных культов не возникает вокруг новомучеников? Про Бутовский полигон многие даже и не слышали. Хотя ответ я, наверное, знаю. Грустно все это.

В каждой избушке – свои погремушки.

Fri, 10 Apr 2009 08:08:19 GMT

Позабавил меня тот факт, что в книжных лавках «либеральных» приходов столицы не продают книг о.Андрея Кураева. Я, конечно, и раньше замечал, что его книг там нет, но никогда не акцентировал на этом внимание. А вчера вот узнал, что это принципиальная позиция – мол, Кураев человек грубый и агрессивный (хотя, думаю, тут причина лишь во взгляде о.Андрея на творчество о. Александра Меня). И вот, консервативные лавки не продают книг о.Меня, а либеральные в ответ – книг о.Кураева:)
Цензура в церковных лавках это, вообще, отдельная песня. Она, конечно, вещь нужная, ибо много ужасных книг выходит под маркой православия, но зачастую приобретает странные формы.
Все зависит от уровня образования и вкуса цензора, будь то менеджер или лицо духовного звания. Например, в одном известном церковном магазине роль цензора исполняет некий пожилой протоиерей, серьезный богослов. Вот посмотрит он на какие-нибудь замечательные издания по библеистике и скажет: «Не, это продавать не можно – авторы протестанты, могут каких нибудь бабушек малограмотных в соблазн ввести» (притом, что бабушки эти ни в жизнь не купят подобную книгу). В итоге, шкаф с книгами по библеистике уже несколько лет практически не обновляется (а лавка претендует на звание серьезной и богословской). Или вот еще случай с этим отцом-цензором. Некоторое время назад мой знакомый выпустил небезызвестную книгу о.Петра Мещеринова «Проблемы воцерковления»(Книга тогда получилась забавная - переврали фамилию автора (Мещерянинов:). И вот почитал ее о.Цензор и говорит:
– Продавать категорически нельзя.
Ему в ответ:
- о.А, но эту книгу издал ваш знакомый Б.
- А, ну тогда другое дело – Б. мы обижать не будем. Продавайте.

Или вот в другом известном церковном магазине стали вдруг продаваться замечательные книги католических авторов. Вот, думаю, молодцы – наконец появился церковный магазин с хорошим научным ассортиментом, студентам и семинаристам на пользу. А потом, вдруг, книги пропали – оказывается, приехал туда некий архиерей, увидал все эти книги и возмутился.

И возвращаясь к книгам о.Андрея Кураева – в третьем, известном церковном магазине(при одном монастырском подворье), вдруг, тоже запретили продавать последние книги о.Протодиакона(«Мои ошибки» и «Перестройка в церковь»). Пришла директива сверху от местного священноначалия – «Книгу не брать». В чем причина такого решения – непонятно: то ли не понравилось содержание книг, то ли обида за происшедшее на форуме имени диакона, то ли ревность к другому издателю (раньше многие его книги выходили в издательстве подворья).

Кстати, сегодня в КЦ «Покровские ворота» в 19.00 должна состояться презентация последней книги о.Кураева «Перестройка в церковь».
http://dbiblio.org/news.shtml#n554

Разговор о судьбе церковного языка

Fri, 03 Apr 2009 21:47:27 GMT

Немного фото и много звука вечера.

о.Петр Мещеринов (igpetr) и Ольга Александровна Седакова

о.Александр Троицкий

о.Федор Людоговский ludenhoff

Слово берет Михаил Селезнев

Спортсменка, комсомолка и просто красавица lxenia

А вокруг жж юзеры:)vik_sud, lxenia, agarik, elentir, samurfila, overtakenbyjoy, tanuwa77, saag, egorrag, rollgrey и, наверное, другие:)

Спасибо, Ольга Александровна!

звукозапись происходящего

Скачать запись можно на портале Предание