naficus

Дополнение к этому посту.

Оказывается на журнал уже несколько раз подавали в суд и именно за публикацию статей Илларионова. Один суд был уже проигран Континентом, но, слава Богу, все обошлось денежным штрафом(немаленьким, но всяко меньшим, чем того хотел истец). В редакции больше опасаются возможной физической расправы.

Как-то, один человек (кажется из комиссии по канонизации) сказал об о.Павле Флоренском:
«Мы бы канонизировали о.Павла, если бы он ничего не писал.»

Сначала было здесь, а теперь на страницах последнего "Континента".
Интересно, долго ли теперь "Континент" протянет?

"Сообщество «воров в законе» (криминальная элита, поддерживающая идею «воровского братства») имеет сложную иерархию. Продвижение в ней связано с личными заслугами на почве отстаивания корпоративных интересов перед властями и конкурирующими криминальными сообществами. Обязательно прохождение этапов инициации – в том числе тюремного опыта, а также соблюдение ряда «канонических» правил (не служить в армии и правоохранительных органах, не быть (даже в прошлом) членом КПСС или даже ВЛКСМ, не быть женатым). Саму процедуру избрания «вором», помимо рекомендаций от двух-трех собратьев, предваряет рассылка маляв (в тюрьмы и на волю) со сбором информации о кандидате. Что касается ритуальной стороны, то само посвящение в воры – коронование – проводится в присутствии не менее двух-трех действующих воров, перед другой братвой, и закрепляется нанесением соответствующих новому статусу татуировок. Как известно, существует и процедура развенчивания – раскоронования за допущенные «канонические» отступления и проступки перед обществом. Это решение также принимается на общем собрании – «воровской» сходке, созываемой по определенным правилам. Посвященные в «воры», а также занимающие более низкие степени криминальной иерархии «авторитеты» получают под свой контроль определенную территорию, за которую они держат ответ перед всем криминальным сообществом. «Воры в законе» - преимущественно выходцы из городских низов, очень часто из семей рабочих. Однако наибольшим авторитетом в их среде (во всяком случае, до недавнего времени) пользовались дети профессиональных преступников, еще лучше – родившиеся и проведшие свои детство и юность (и большую часть жизни) в естественном для них социуме – тюремном.
Таким образом, наблюдается много общего в механизме формирования епископата и сообщества «воров в законе» (в том числе и сопутствующие ритуалы), их «качестве» с точки зрения таких социальных показателей, как происхождение и уровень образования, в активной сегрегации от всех форм общественного и государственного контроля."

Николай Митрохин «Социальный лифт для верующих парней с рабочих окраин»

( Предыстория события ) В тот же вечер, к запасным путям Казанского вокзала подъехал автомобиль, из которого вышел элегантный, взволнованный, интеллигентный человек с внешностью киноактера, в модном осеннем пальто и мягкой шляпе, а с ним, седобородый, высокий, богатырского вида старик: А.И.Введенский и митрополит Виталий. С ними рядом стояли: миловидная, хорошо одетая молодая блондинка и пожилая женщина в черном платье, похожая на монахиню. Пижонистый молодой человек с усиками, похожий на Александра Ивановича, и другой молодой человек с рыжей бородкой и с безумными, дико блуждающими глазами, от которого пахло водкой, хлопотали около багажника, Это была семья Первоиерарха. Появившийся невесть откуда генерал быстро усадил их в вагон. Там уже сидели несколько скромно одетых людей — руководители баптистской общины — и такой же скромный бородатый человек — старообрядческий Архиепископ Московский и всея Руси Иринарх.
Едва уселись по местам — в дверях суматоха — внесли чьи-то вещи — почтительно раскрылись двери вагона и в вагон вошел среднего роста старичок с седой окладистой бородой, в золотом пенсне, с подергивающимся от нервного тика лицом, одетый в рясу и монашескую скуфейку. "Какая встреча!" - бросился к нему А.И.Введенский. Улыбнувшись, старичок дружески с ним облобызался. "Да, да, какая встреча!" — сказал пожилой блондин профессорского вида, сопровождавший старичка, и тоже троекратно облобызался с А.И.Введенским.
Вошедшие были старые знакомые А.И.Введенского: в последний раз А.И.Введенский видел старичка в скуфейке 19 лет тому назад, осенью 1922 года. А.И.Введенский был тогда молодым преуспевающим протоиереем — заместителем председателя ВЦУ, а старичок — был членом ВЦУ и на осенней сессии в 1922 году они сидели рядом. Теперь А.И.Введенский, уже немолодой и не преуспевающий, был первоиерархом обновленческой церкви, а вошедший носил в это время титул: "Патриарший Местоблюститель Блаженнейший Сергий, Митрополит Московский и Коломенский", а рядом с ним стоял петроградский товарищ юношеских лет А.И.Введенского — митрополит Киевский и Галицкий Николай.
Полный, осанистый протоиерей с благообразным лицом, которое очень портили косые, хитренькие и злобные глаза, стоял рядом и любезно улыбался Николай Калчицкий: претопресвитер. Генерал МГБ улыбался снисходительно и иронически, братья-баптисты и старообрядческий архиерей, скромно потупившись, искоса наблюдали за лобызаниями "друзей". Прелестная блондинка нервно пеленала ребенка.

Из книги Анатолия Краснова-Левитина "Дела и дни".

Мне всегда было интересно - почему греческое βάπτιση (погружение) у нас вдруг стало крещением. Непонятна была этимология этого слова, а все версии, которые я слышал казались натянутыми. А оказывается:
( Read more... )

"Незнание прошлого неизбежно приводит к непониманию настоящего. Но, пожалуй, столь же тщетны попытки понять прошлое, если не представляешь настоящего"

Марк Блок "Апология истории"

Из рассылки Алиб.ру

Об этом творении Казимира Малевича бытует множество легенд, и каких только интерпретаций не существует.
И есть одна версия о сугубо иудейско-религиозном происхождении этой картины. Однажды, я услышал ее от знакомого националиста, но всерьез не воспринял. А зря, наверное – недавно в одной книге прочел такое:
( Read more... )

Ну, а потом еще и другое.

Квинтет для фортепиано и струнных (1954), исполняет автор и Квартет им. Комитаса. Запись 1969г.

Недавно, в беседе с досточтимым rollgrey, я упомянул композитора Волконского, творчество которого для меня стало открытием. Мой собеседник же заявил, что он уже давно знаком с его произведениями, и слушал записи совместного проекта Волконского, Федорова, Хвостенко и прочего «Аукцыона». Я конечно удивился, но лишь слегка – чего только не бывает с творческими людьми – может и классический композитор явить себя с неожиданной стороны.
А оказывается, что разговаривали мы о совершенно разных людях – тот, что с «Аукцыоном» - Волохонский.

«Играть на клавесине было идеологической диверсией» - интервью с Андреем Волконским.

( Из воспоминаний Федора Дружинина об Андрее Волконском: )

Недавно в "Огоньке" была статья о нелегкой жизни водителей-дальнобойщиков, где в частности описывался такой случай:
"Встречаем иногда машины с поднятыми капотами, иностранными номерами и отчаянно размахивающими руками водителями не совсем русского вида. Первый раз — на Уральских перевалах под Саткой, потом — в Чувашии, были еще на перегоне Омск — Новосибирск. Оказалось, что это — мошенники. Остановивший умоляет дать ему денег на эвакуатор, потому что якобы нет рублей и валюты, а только кредитная карточка. Взамен предлагает купить новую вещицу из золота, показывает пломбы: "все честно, вез любимой, но из-за аварии вынужден отдать за бесценок". Многие клюют на приманку и, только уехав далеко от места "выгодной покупки", понимают или узнают, что купили не золото, а фуфло. Но молчат, чтобы не опозориться, потому из года в год команда мошенников морочит людям головы, опустошая их кошельки".

И вот сегодня, среди бела дня, пытались развести меня по такому же принципу, и не где-нибудь на далеких, сибирских трактах, а в самом, что ни на есть центре нашей родины, недалеко от Кремля.
( Read more... )

Запись эфира ночной программы Александра Гордона от 15.10.2002.
( Беседуют: )

Полторы, полтора ко…
Или Бро…
:)
Сначала «Полтора кота», а вот теперь еще и «Полторы комнаты».

Блестяще – на одном дыхании. Руки снова тянутся к стихам Иосифа Александровича. И как возмутительны цены на собрание его сочинений.
( и про Антихриста )

igpetr сделал это по собственному желанию. Никакого давления со стороны не было, просто о.Петр решил что так лучше и спокойнее. Вернется ли он в жжизнь - покажет время.

Давно уже я не покупал продукцию на цифровых носителях(торренты всевозможные тому причина). Но вот сегодня не удержался и раскошелился вот на этот диск

Обложка банальна, и прошел бы я мимо, если бы добрые люди не указали на чтецов этой записи. ( Read more... )

Вчера, в то время, когда шла передача, я с одним моим знакомым, прогуливались по центру, и разговор сам собой зашел о Матроне, точнее об истории с обретением ее "нетленных" мощей. Много интересного рассказал мне знакомый(хотя что-то я и раньше знал). Грустно и дико от этой истории.
Про одну историю «обретения» я уже постил – гадкая история, но и история с культом Матроны не менее неприятная, но не удивительная.
Культ Матроны уже бытовал в народной среде до ее официального прославления, но в этой среде еще и не такое появляется, цветет и приумножается(Пелагея Рязанская, Самсон Сиверс, Славик, Евгений Родионов и т.п.). Главное уметь различать народное почитание от церковного. Но, вот, 8 марта 1998 г. два викария покойного ныне Патриарха, архиепископ Истринский Арсений (Епифанов) и епископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов), перенесли останки Матроны сначала в собор Свято-Данилова монастыря, а спустя несколько недель – в Покровский женский монастырь. В 1999 году состоялось официальное прославление, как местночтимой святой, хотя с момента кончины Матроны не прошло и 50 лет.
Чего ради такая спешка? Если ее прославление основывать на нелепейших и странных историях ее жизни, впоследствии составивших ее житие(о котором уже много писалось http://www.wco.ru/biblio/books/kur3-ap/Main.htm, http://radiosofia.ru/sviridov/3_11.html ), то правильнее было бы изгнать эти «бабьи басни» из церковной ограды. Но, нет – указание обрести, и непременно нетленными.
При вскрытии могилы, на котором почему-то присутствовала масса «братков» на черных джипах, выясняется, что останки в ужасном состоянии(полусгнившие, с соответствующим запахом). Но, разнарядка была – обрести нетленными, что и было сделано(кстати, интересна дальнейшая судьба людей этим занимавшихся). Это, конечно, можно объяснить старинным народным поверием об обязательном нетлении останков святых и, соответственно, игре на публику церковноначалия (только эта игра уже вышла боком при вскрытии мощей большевиками в свое время. Этакая проверка на прочность "здания веры" у людей).
Но, вот вопрос – зачем все это было нужно: эта спешка, эта ложь, эти «братки», эти суеверия. Ответ очевиден – «братки» слетаются только туда, где пахнет большими деньгами. А тут все предприятие быстро начало приносить доходы, и не малые – людской поток не иссякает, суеверия(маслице, цветочки) культивируются. Прекрасно продуманное еп. Арсением прибыльное дело, построенное на магическом сознании и невежестве народа(и передача в деталях показывает всю эту дичь народного благочестия).
Но вот теперь чудеса совершаются. А те, кто знает изнанку – пусть молчат. Или пусть их, пусть говорят - ничего уже не изменить.
Интересно, почему подобных народных культов не возникает вокруг новомучеников? Про Бутовский полигон многие даже и не слышали. Хотя ответ я, наверное, знаю. Грустно все это.

Позабавил меня тот факт, что в книжных лавках «либеральных» приходов столицы не продают книг о.Андрея Кураева. Я, конечно, и раньше замечал, что его книг там нет, но никогда не акцентировал на этом внимание. А вчера вот узнал, что это принципиальная позиция – мол, Кураев человек грубый и агрессивный (хотя, думаю, тут причина лишь во взгляде о.Андрея на творчество о. Александра Меня). И вот, консервативные лавки не продают книг о.Меня, а либеральные в ответ – книг о.Кураева:)
Цензура в церковных лавках это, вообще, отдельная песня. Она, конечно, вещь нужная, ибо много ужасных книг выходит под маркой православия, но зачастую приобретает странные формы.
(  Вот несколько штрихов:  )