naficus

Бают, в один из "либеральных" московских приходов на днях пришла бумага из вышестоящей инстанции о том, что всем дамам в том храме теперь положено платочки-юбочки носить, а попам служить только на церковно-славянском. В, общем, понеслась...

Об одной печальной тенденции:
http://www.nationalism.org/patranoia/zavalov-enemies.htm

То, что эта книга очень похожа на «Несвятые святые» о.Тихона Шевкунова явствует не только из схожести обложек. Но и по содержанию они практически идентичны (некоторые свои подозрения я уже высказывал http://naficus.livejournal.com/31293.html). Ощущение, что если рассказы обоих авторов перемешать, а потом издать под одной обложкой, то отличить их можно будет только по тексту "от автора" – в одном случае будет «он», в другом «она». И, как и в «Нсвтсвт» в «Небесном огне» повествуется о чудесных случаях из жизни автора и его знакомых, а по-сути очередной винегрет из околоцерковных баек.
И чего только нет на страницах этой книги – и рецепт по изгнанию бесов из цыганок; и практическое руководство по трифонославию - рассказы о том, как и от чего помогает молитва св. Трифону – то жениха найти, то потерявшийся мобильник и т.п. (замечу, что о Христе в книге практически ничего не говорится); и замечательная история о том, как по благословению батюшки удалось незаконно перевезти за кордон 2 кг. черной икры для несчастных русских аристократов-эммигрантов; а так же о том, что если вам во сне является умерший родственник, то обязательно нужно раскопать его могилу и посмотреть – хорошо ли он там лежит, не повредился ли гроб, например? А если что не так, то нужно его откопать и перезахоронить. И многое другое, не менее познавательное.
В общем, грустно и смешно от чтения этой писанины. И ладно бы только это - мало что ли подобных опусов на церковном рынке? Но не обошлось в ней и без гнусных пасквилей (видимо после «Мене, текел, фарес» появился вкус к подобного рода вещам). Зачем-то описана история с якобы грязным домогательством к Олесе Николаевой известного режиссера Леонида Трауберга (отца Натальи Леонидовны). Леонид Захарович показан каким-то мерзким похотливым старикашкой.
-- Ведь маэстро был уже стар, очень стар, даже дряхл... Столь стар, что, честно говоря, когда он поднимался в аудиторию на второй этаж, из него мало-помалу сыпался песок. Он весь - осыпался! --
Из-за отвергнутых ухаживаний которого невероятно талантливой Олесе Николаевой был закрыт путь в большое кино.
И совсем странным со стороны автора было причислить к «внешним» по отношению к Церкви двух людей – Ирину Дьякову (замечательного переводчика книг о.Александра Шмемана) и Зою Крахмальникову (диссидентку, осужденную за проповедь христианства), только за то, что те когда-то нелестно отозвались о некоторых горячо обожаемых Олесей Николаевой батюшках. Это уже явный перебор.

В общем, пользы от этой книжки столько же, сколько и от нетленки о.Тихона. И я всякий раз задумываюсь после знакомства с подобного рода литературой – Если им людей не жалко, воспринимающих эту ахинею за настоящее христианство, то хотя бы деревья пожалели. А, то тираж 30000, и видимо будут допечатки.

В какой-то момент, по прочтении нетленки о.Тихона, возникло у меня подозрение, что не обошлось там без Олеси Николаевой. Есть, что-то схожее в "Несвятыхсвятых" и ее творчестве, какое-то тождественное послевкусие. Да, и вспомнилась их давняя дружба (и как бают, не без о.Тихона был создан знаменитый николаевский роман-пасквиль "Мене, текел, фарес"). И вот теперь подозрения мои только усилились.
http://www.pravoslavie.ru/sm/52509.htm

Запись доклада о.Георгия Митрофанова на семинаре по наследию митрополита Антония Сурожского из цикла «Церковь – Богочеловеческое общество».
http://dl.dropbox.com/u/12589559/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2.mp3

и дальнейшее обсуждение:
http://dl.dropbox.com/u/12589559/%D0%9C%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%20-%20%D0%B4%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F.mp3

Недавняя  запись Сергея Худиева вызвала у меня, мягко сказать, некоторое недоумение. По стилю и патетике очень похоже на панегирик Путину, от верного клеврета времен предвыборной гонки. Ощущение, что Сергей или очень наивен и искренне верит в то, что написал, или это послание власть имеющим в выражении своего почтения. Крик о том, что "Я свой, не обновленец, не либерал - возьмите меня в команду!". И вот эта часть из записи Сергея говорит скорее о второй версии:
--Что меня заботит - и что бы меня реально пугало - так это если бы Патриарх ушел куда-нибудь и работа, лидером которой он является, прекратилась. Поэтому это мой Патриарх - не просто человек, которому случилось быть предстоятелем Церкви, к которой я принадлежу, а именно руководитель работы, в которой я тоже желаю участвовать, вождь похода, в который я тоже отправляюсь. И в этом походе какие-то недостатки или неудачи моей стороны ничего не меняют в том, что это - моя сторона, которой я по доброй воле присягнул.--

Особенно, в этой статье, меня смутили слова:
--В отступлении от евангельских добродетелей Патриарха укоряют люди вполне чуждые каких-либо религиозно-нравственных исканий вообще. Люди, просто никак не интересующиеся Евангелием и открыто не верующие во Христа.-- и --Оговорюсь - среди нападающих на Патриарха есть кое-какие сектанты, которые готовы блокироваться в своих нападках на то, что они называют WO (World Orthodoxy), с кем угодно - хоть с Гельманом, хоть с Невзоровым, хоть с перуанскими шаманами.--
Я прокомментировал их, но коммент остался заскриненным, что тоже наводит на размышления:
-Знаю множество людей не только не чуждых религиозно-нравственных исканий, но старающихся исполнять заповеди, т.е. христиан, в том числе и клириков. И именно их религиозно-нравственное чувство подсказывает им, что не все так замечательно и чудесно как Вы пишите, и даже напротив патриархией делается масса ужасных вещей противоречащих христианским принципам и разрушающих Церковь.--

И еще в статье Сергея:
--Я знаю, что Патриарх трудится над тем, чтобы Церковь росла и проповедовала слово Божие, и вела людей к вечному спасению. И я знаю, что он – и люди вокруг него – напряженно работают над тем, чтобы служение Церкви росло – чтобы священники приходили в больницы, в тюрьмы, в армию, чтобы единственное что может спасать души – Евангелие – достигало людей. И я знаю, что это спасение проявляется уже и по эту сторону вечности, в том, что люди оставляют пути саморазрушения и погибели, а Церковь несет социальное служение. Я немного в курсе, что происходит – происходит огромная, сложная, кропотливая работа, во главе которой стоит Патриарх. Работа, которая приносит свои плоды.--

Увы, и это тоже красивые, но пустые слова. Какая-то работа идет безусловно, но заслуги патриарха Кирилла в них не очевидны. Зато безусловно ему принадлежат "заслуги", по выстраиванию жесткой, построенной на страхе, вертикали церковного управления. Именно в его правление загублены многие хорошие начинания и переспективы свободной Церкви. Но это и не удивительно, если у руля Церкви стоит человек, которого больше интересуют свои личные и политические амбиции. Человек замаравший себя грязными коммерческими делишками. Патриарх всеми силами рвавшийся к церковной власти, не гнушаясь при этом никаких сомнительных PR-технологий. Человек, много и красиво говорящий о высоких принципах, но в своей жизни этим идеалам не следующий. Последние события - история с Pussy Riot и "нехорошей квартирой" очень яркое тому подтверждение (вопиющие факты лицимерия, сомнительные судебные дела, письмо за осуждение пусей, расправа с теми, кто подписал письмо в их поддержку, открытая ложь в СМИ и т.д.). Такие люди были и во времена жизни Спасителя, и известно как именовались.
Многим очевидно, что нынешний курс патриарха разрушает церковь, ибо не может долго существовать организация построенная на вертикали страха, с опорой на государственный административный ресурс. И если кто-то, устав от всего этого фарса и лицемерия уйдет из Церкви или захочет сменить юрисдикцию (но к сожалению, адекватных альтернативных юрисдикций в России нет; вдвойне от этого печально, т.к. здоровая конкуренция оздоровила бы и саму МП), то, подозреваю, что руководство МП сильно печалиться не будет. А то еще и скажут, что это все обновленцы и враги народа православия, и, мол, туда им и дорога. И что же остается делать, если нет никакой возможности повлиять на эту ситуацию? Видимо, остается только уход во "внутреннюю иммиграцию" или "внутренние катакомбы", когда вся полнота Церкви будет заключаться в конкретном приходе, общине. А к поминанию патриарха относиться как к старинному литургическому обычаю, не несущему никакого реального смысла (коих и без того в литургическом чине немало, но это уже отдельная тема).

В последнем выпуске "Вестника РХД"(№199) опубликована статья Сергея Бычкова "Два старца Арсения", в которой автор расследует историю и развитие одной из самых известных литературных мистификаций на церковную тему - книги "Отец Арсений". Про то, что в книге говорится не о каком-то конкретном человеке, а что это собирательный образ, я уже давно читал. Но вызывало недоумение, что в предисловии к новым переизданям книги о.Владимир Воробьев упорно настаивает на реальности о.Арсения. Возникает вопрос - чему верить? Если, основываться на исследовании Бычкова, то получается, что никаких исторических данных о жизни о.Арсения не существует, повествование изобилует ляпами и исторически недостоверно и, в конце концов, известен автор книги (все подробности в статье). И тогда непонятно, зачем ПСТГУ и лично ректору о.Владимиру Воробьеву понадобилась эта мистификация, когда факты (или их отсутствие) говорят об обратном?
И еще мне вспомнилась другая, похожая история. Известно, что важную роль в жизни о.Владимира Воробьева сыграл один человек высокой духовной жизни - о.Павел Троицкий, бывший лагерник. Жил он в неизвестном поселении далеко от Москвы, и общался со своими духовными чадами только посредством писем или через келейницу, которая проживала в Москве. И, что характерно, никто из его духовных чад (среди них не только о.Владимир Воробьев, но и о.Всеволод Шпиллер, о.Аркадий Шатов, о.Дмитрий Смирнов и др.) никогда не общался с ним лично, и даже не видел его. В своих письмах он являл чудесные, просто невероятные дары прозорливости. В какой-то момент келейница сообщила, что о.Павел умер, и опечаленные чада решили собрать материалы о жизни своего аввы. Но тут выяснилось, что по документам о.Павел уже давно погиб в лагерях. По штемпелю на единственной телеграмме, присланной по почте (остальные привозились келейницей), было вычислено место его проживания (г.Кувшинов), но найти сам дом не удалось, и местные жители ничего о таком человеке не знали. Местонахождение его могилы также не известно. Для объяснения этих старанностей были придуманы версии о чудесном спасении из лагеря по подложным документам, и о большой скромности о.Павла проявившим такие чудеса конспирации.
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=45245
http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxITYZCF2JMTdG6XbuDc88Zem*cYi0ieCOee8YUXuLWs000cC4ceymZceXb8E
http://www.pravmir.ru/otec-pavel-troickij-chudesa-xx-veka/
Была даже издана книга о.Владимира Воробьева с материалами и воспоминаниями об о.Павле. Первое издание уже давно стало библиографической редкостью, а запланированное второе почему-то не появляется (пауза длинною в 10 лет). Возможно, что о.Владимир продолжает готовить книгу, а возможно, что и он понял (как уже и многие другие), что никакого о.Павла не было, а их окрмлением занималась та самая келейница, по-смирению не желавшая делать это открыто.
И если с распространением одного мифа, вероятно, покончено, то непонятно, зачем тогда ПСТГУ продолжает тиражировать другую сомнительную мистификацию, настаивая на реальности о.Арсения? Зачем все более запутывать и мифологизировать эту историю?